Persoalan Nikah Muta’ah

السلام عليكم ورحمة الله

PERBEZAAN ANTARA SUNNI DAN SYIAH DALAM SOAL NIKAH MUTA’AH.

Saya terpaksa menerangkan ini kerana ada pihak sudah terlalu kerap menganjurkan pernikahan muta’ah dengan membawa dalil ayat Quran Surah An-Nisa’ ayat 24. Ini untuk menyuluh semula pegangan agama kita dalam soal ini.

1. PENGENALAN

Nikah mut’ah adalah satu fatwa sesat daripada golongan Syiah.

Cara nikah mut’ah itu ialah dua orang laki-laki dan perempuan tanpa wali dan tanpa saksi bernikah dengan akad, misalnya “mengahwini sipolan selama satu minggu dengan upah sebanyak 5000.00”. Seterusnya mereka bergaul seminggu dan sesudah seminggu nikahnya itu terbatal dengan sendirinya.

Eddah wanita bercerai dari nikah mut’ah ini adalah 2 kali haidh wanita yang berhaidh, dan 45 hari bagi wanita yang tidak berhaidh.

Nikah mut’ah boleh dibuat dengan apa saja wanita, tidak perlu mengikut ketetapan syara’ sehingga empat sahaja sebagaimana kahwin yang biasa.

2. DALIL NASH YANG TERBABIT

Firman Allah Ta’ala [ Surah An-Nisa’] ayat 24::

﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً ﴾

Ertinya::

“Dan (diharamkan juga kamu berkahwin dengan) perempuan-perempuan isteri orang, kecuali hamba sahaya yang kamu miliki [ – iaitu hamba sahaya yang dimiliki dengan jalan tawanan dalam perang Sabil, yang suaminya tidak tertawan sama – ].( Haramnya segala yang tersebut itu) ialah suatu ketetapan hukum Allah (yang diwajibkan ke atas kamu).Dan (sebaliknya) dihalalkan bagi kamu perempuan-perempuan yang lain daripada yang tersebut itu, untuk kamu mencari (isteri) dengan harta kamu secara bernikah, bukan secara berzina.

Kemudian mana-mana perempuan yang kamu nikmati percampuran dengannya (setelah menjadi isteri kamu), maka berikanlah kepada mereka mas kahwinnya (dengan sempurna), sebagai suatu ketetapan (yang diwajibkan oleh Allah).

Dan tiadalah kamu berdosa mengenai sesuatu persetujuan yang telah dicapai bersama-sama oleh kamu (suami isteri), sudah ditetapkan maskahwin itu (tentang cara dan kadar pembayarannya).

Sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui, lagi amat bijaksana.”

3. PERBEZAAN TAFSIRAN ANTARA SYIAH DAN SUNNI

3.1 GOLONGAN SYIAH::

Golongan Syiah menafsirkan ayat di atas [ khususnya daripada “famastamta’tum bihi … hingga … faridhotan ] sebagaimana berikut::

( Menurut Syiah) Maka wanita-wanita yang telah kamu istimta’ dengan mereka, berikanlah kepada mereka upah mereka sebagai suatu kewajiban”.

Menurut golongan Syiah, kita boleh istimta’ (iaitu bersenang-senang) dengan wanita asalkan dibayar upahnya, dan istimta’ itu ialah mut’ah menurut mereka.

3.2 GOLONGAN SUNNI atau AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH

Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, ringkasnya Sunni atau ASWJ, berpegang bahawa nikah mut’ah itu sama hukumnya dengan zina, terlarang lagi haram.

Erti ayat ke-24 Surah An-Nisa’ di atas bukanlah menghalalkan mut’ah, tetapi ayat yang berkaitan dengan soal nikah. Erti yang sebenar dari frasa ayat mulai dari “famastamta’tum bihi … hingga … faridhotan” itu ialah::

“Kemudian mana-mana perempuan yang kamu nikmati percampuran dengannya (setelah menjadi isteri kamu), maka berikanlah kepada mereka mas kahwinnya (dengan sempurna), sebagai suatu ketetapan (yang diwajibkan oleh Allah).“

“Ujur” dalam ayat itu bukan bermaksud “upah” tetapi bererti “mahar” atau “mas kahwin“. Ini jelas diterangkan oleh ayat selepasnya iaitu ayat 25 Surah An-Nisa’::

﴿ وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

Ertinya::

Dan sesiapa di antara kamu yang tidak mempunyai kemampuan yang cukup untuk berkahwin dengan perempuan-perempuan baik-baik (yang merdeka, yang terpelihara kehormatannya) lagi beriman, maka bolehlah kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan hamba yang beriman yang kamu miliki.Dan Allah lebih mengetahui akan iman kamu; kamu masing-masing (suami yang merdeka dan isteri dari hamba sahaya itu) adalah berasal sama (dari Adam, dan seagama pula).Oleh itu berkahwinlah dengan mereka dengan izin walinya, serta berikanlah mas kahwinnya menurut yang patut.

Mereka (hamba-hamba perempuan yang akan dijadikan isteri hendaklah) yang sopan bukan perempuan-perempuan lacur dan bukan pula yang mengambil lelaki sebagai teman simpanan.

Kemudian setelah mereka (perempuan hamba sahaya itu) berkahwin, lalu mereka melakukan perbuatan keji (zina), maka mereka dikenakan separuh dari (hukuman) siksa yang ditetapkan kepada perempuan-perempuan yang merdeka.

( Hukum perkahwinan ) yang demikian (yang membolehkan seseorang berkahwin dengan perempuan-perempuan hamba sahaya) itu ialah bagi orang-orang yang bimbang melakukan zina di antara kamu; dan sabarnya kamu (tidak berkahwin dengan perempuan hamba) itu adalah lebih baik bagi kamu.

Dan (ingatlah) Allah amat pengampun, lagi amat mengasihani.

Frasa ayat “fankihu hunna bi izni … hingga … bil ma’ruf” di atas jelas menyatakan::

Oleh itu berkahwinlah dengan mereka dengan izin walinya, serta berikanlah mas kahwinnya menurut yang patut.

Di sinilah letaknya kesalahan golongan Syiah yang mana mereka menghalalkan yang haram kerana tersalah dalam menafsirkan erti “ujur” sebagaimana yang diterangkan sendiri oleh ayat yang lain (iaitu ayat 25 di atas, iaitu maskahwin).

Surah Al-Lail, ayat 8 – 10

السلام عليكم ورحمة الله

Firman Allah Ta’ala, Surah Al-Lail 8-10::

﴿ وَ أَمَّامَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى – وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى – فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ﴾

Ertinya::

“(Sebaliknya) : orang-orang yang bakhil (daripada berbuat kebajikan), dan merasa dirinya (serba) cukup dengan kekayaan dan kemewahannya ;

Serta ia mendustakan perkara yang baik;

Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat kesusahan dan kesengsaraan;”

HURAIAN::

1. Maksud “orang-orang yang bakhil” ini adalah orang yang bakhil dari segi keduniaan, bukan kedekut harta benda sahaja.

Misalnya, masa dia tidak mahu diluangkan untuk nak pergi sembahyang jemaah hatta surau atau masjid sebelah atau depan rumah, menuntut ilmu, mentelaah kitab; bersilatur rahim, berkawan tegur menegur dan sebagainya seumpamanya.

2. Maksud “merasa dirinya (serba) cukup” (Astaghna, Istigna’) itu pula dengan kata lain “terkaya” atau “berpada“. Selain daripada maksud kekayaan dan kemewahan, maksudnya juga adalah seperti misal-misal berikut::

a) Dengar azan, ada benda penting lain lagi nak buat, alah akupun sembahyang jugak.

b) “Hek eleh aku pun baca juga kitab/buku.”Dia tidak sedar iblis lagi berkata-kata dengan Tuhan dahulunya, tapi ilmunya ilmu zahiriah pada pandangan kasarnya, maka jadilah dia engkar lalu kufur mematuhi perintah Allah agar sujud ta’zim sebagai tanda hormat kepada Nabi Adam a.s.

c) Sibuklah, aku nak cari rezeki jugak. Mana ada Islam ajar orang jadi papa.

d) Wah… macam cendawan ulama tumbuh.

e) Orang berusaha nak memaham dan nak menguraikan masalah kusut soal murtad, dia dok sibuk kata mana ada, mufti pembohong, ketinggalan zaman, dan macam-macam lagi bantahannya.

dan berbagai bentuk lagi bantahan, sanggahan dan penolakannya.

Pendek kata segala soal yang bersangkut paut dengan agama dianggapnya remeh, tidak penting, boleh buat kemudian, dunia dia lagi penting, cari makan penting dan seumpamanya. Alasannya sahaja, sedangkan di sudut hatinya meluat sungguh. Itu saja sebenarnya yakni hakikatnya.

Dia tidak sedar dan katanya dia sudah cukup kaya, mewah, banyak amal bersedeqah, naik haji, umrah, zakat, dan segala macam yang dikatakan hasanat (kebaikan) sedangkan perkara itu sebenarnya jauh tersembunyi melanggar syariat, hak Allah Taala, dan hak para manusia. Jadi belum tentu Allah Taala terima.

3. Maksud “serta ia mendustakan perkara yang baik” itu ialah kalimah “husna” iaitu kalimah (لااله الا الله؛ محمد رسول الله)

• Oleh kerana dia bakhil serba serbi aspeknya, dan baginya ada benda lain lebih penting lagi dari mendalami ilmu agama semoga mendapat redha Allah, dan

• oleh kerana dia merasa berpada atau serba cukup,

maka dia mendustakan kalimah tauhid iaitu Lailaha Illa Allah, Muhammadar Rasulullah, dan tuntutan dan hak kalimah husna ini yang perlu dipenuhi

4. “Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat kesusahan dan kesengsaraan.“

Maksudnya, maka dipermudahkan orang-orang sedemikian jalan ke neraka dan segala kesengsaraannya.

Itulah sifat-sifat orang-orang yang merupakan ahli neraka dari segi ilmu pengetahuan yang kami perolehi.

Wallahu Muwafiqu A’lam. Wassalam.